< 教練之路 Way with a Coach ---- 衛詩米的世界 >
潛在信念
我們的思維宛如一個大冰山
浮現可見的僅是上頭的一小塊 即是外在的行為
從薩提爾的冰山理論 水平面以下包括感受, 感受的感受, 觀點, 期望, 渴望到自我.
水平面以下的 常要特別去挖掘
才能察覺它的存在
也就是認識自己
"知道我們是誰" 是一切快樂成就實現的基石
自我察覺 就是為了探究這個疑問
我們越了解自己 就更能有意識的做出我們想要的決定
有機會看到自己的行為之後的信念 就有機會做出改變
Kant 提出由感知到行為經過了 感知--> 思想 --> 情緒感受 --> 行為
經常人們以為他的行為都是根據實際狀況
殊不知 這些都會經過個人的詮釋及感受歷程, 方才做出反應行為
這個由思想與情緒反應機制 就是背後的信念支持著
這就類比於被寫入程式的機器
我們過去的經驗 形成信念 也同樣寫入我們的反應過程
"信念"沒有問題
問題在你是否將信念當成自己牢不可破的一部分
即使已經變的不適用 甚至有所妨害
你還抓著不放?
亦或只適用在不該用的地方
譬如膽小
如果用在對生命危險的敏感度上
將有助於保住生命安全
沒有好不好的特質 只有使用情境的適當性
這個取捨 必須來自於釐清與區分這個信念與當下的關係
尤其將潛意識的信念帶到陽光下 重新檢視
從察覺它的存在到觀察它的運作
一切變成透明可見讓人可以重新作一選擇
. 為何麻煩去辨識出潛在信念?
- 辨識出潛在信念 即是幫助了解自己 知道行為後面的反應機制 從而可以重新選擇
. 你日常中有無不想要的行為? 使用這個程序 是否能看出這個結果後面的信念?
- 生悶氣 不願破壞和諧
- 事實上是一種恐懼 害怕更糟的事情發生
. 帶著這個新的見地, 有什麼充滿力量的行動可供採取?
- 這個害怕是真的還是幻想? 保持現狀真得更好嗎?
了解這一點 放下不自主的恐懼 主動採取溝通
. 為何對潛在信念的了解有助於做出有建設性的選擇?
因為了解即發現它的存在 可以根據需要 重新決定要繼續持有或放下
對於教練
. 對於教練過程 潛在信念的角色為何
潛在信念可以幫助當事人釐清行為阻礙的原因
並不是要去移除消滅
光讓人看到這個信念的存在 就充滿能量
它不是關於好壞
而只是檢驗它發揮作用的時機 是否要調整
. 在你的教練過程中 潛在信念扮演何種角色
我協助當事人檢視每一個阻礙目標的行為背後的成因
當他發現
即是一個A-Ha時刻
當事人會產生對原來的阻礙不同的觀點
這就是一種改變
. 當你的客戶感到看不見未來成功的可能時 你會問什麼問題?
如果你成功這件事了 可能你比現在多做了什麼事?
當你成功這件事了 你會在哪些地方看起來不同?
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2010年5月25日 星期二
教練的模式 (ICA441) 分享 (by Wesley)
< 教練之路 Way with a Coach ---- 衛詩米的世界 >
心得 :教練模式與教練程序
模式屬於戰略層次 描述了教練程序的背後信念及想要達成的成果
程序屬於戰術層次 有一系列的步驟遵循而達成客戶的目標
所有的教練會談都圍繞著客戶的目標 教練有著自己的教練模式亦及信念 用一系列的步驟幫助客戶從找出價值 - 發現可能 - 組織行動 - 到達到目標. 這些過程是由教練的模式做為主導, 遵循有效的程序步驟, 達成客戶目標.
每個教練基於教練的專業 也有個人的不同信念及手法 相同的都是只以客戶為中心指向目標
沒有模式而只有程序 教練將有不知其所以然, 也可能陷入"不知為何而戰"的會談
只有模式而無程序 教練將空有理念而無法有效地幫助客戶
就像一家公司,可以沒有或無視於願景 (Vision), 一樣可能賺錢. 然而有願景的公司並且秉持住, 將使整個策略戰術隨之轉動. 更有成效.
願景是可以調整的, 最可怕的是, 行事已經違反了願景而忽視, 將釀成大災害. 豐田一案, 因為擴張太快, 違反了品質為中心的理念.
對於一個教練, 有沒有模式,或要不要拿現成的模式,都是一個選擇. 基於察覺, 可以問自己, 背後的意圖為何.
我的模式
Coaching Model : A+ ROLE
•Appreciate the world 正向意識
無論發生什麼事 教練都會幫助當事人找到正向觀點
我相信 世界發生的事 都有其意義及價值
或許短時間它可能包裝成挫折或失敗
從長時間的觀點 它都會傳達出一定的意義
塞翁失馬的寓言故事 是一個例子
•Read inner thinking and feeling 察覺信念
•幫助當事人察覺當下 就像為暗室帶來一道光
自我察覺是關於察覺自己行為背後的信念
就感知 思考 情緒 到行為 的反應模型下
發現自己反覆無效於目標的行為是第一步
接下來感覺自己的情緒反應
如果不是正向的
就值得探索 這個思考的假設為何
是否需要更新
Open to new perspective 學習發現
發現更多的可能性 是脫離現況的第一步
揭露冰山 打開心智的視野 將化為驅動的力量
之所以或現在一個問題 就是找不到其他的解法
學習新的知識技能是一種可能性 找出其他有用的資源也是
經由察覺得來的可能性 更貼近當事人的現況
•Launch infinite possibility 改變行動
•支持改變的行動 正如滾雪球 越來越強大
當意識到可能性的存在 接下來行動於改變是最重要的
無論這是關於能力, 資源或信念
架構一連串的支持行動
指向目標
Experience A-Ha moment 喜悅時刻
不斷的自我發現 如同發現新大陸 找到生命價值
察覺組礙的信念 發現更多資源 找到行動的可能性 到完成目標
每一個瞬間 都有一種豁然開朗的感受
柳暗花明 耳目一新
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心得 :教練模式與教練程序
模式屬於戰略層次 描述了教練程序的背後信念及想要達成的成果
程序屬於戰術層次 有一系列的步驟遵循而達成客戶的目標
所有的教練會談都圍繞著客戶的目標 教練有著自己的教練模式亦及信念 用一系列的步驟幫助客戶從找出價值 - 發現可能 - 組織行動 - 到達到目標. 這些過程是由教練的模式做為主導, 遵循有效的程序步驟, 達成客戶目標.
每個教練基於教練的專業 也有個人的不同信念及手法 相同的都是只以客戶為中心指向目標
沒有模式而只有程序 教練將有不知其所以然, 也可能陷入"不知為何而戰"的會談
只有模式而無程序 教練將空有理念而無法有效地幫助客戶
就像一家公司,可以沒有或無視於願景 (Vision), 一樣可能賺錢. 然而有願景的公司並且秉持住, 將使整個策略戰術隨之轉動. 更有成效.
願景是可以調整的, 最可怕的是, 行事已經違反了願景而忽視, 將釀成大災害. 豐田一案, 因為擴張太快, 違反了品質為中心的理念.
對於一個教練, 有沒有模式,或要不要拿現成的模式,都是一個選擇. 基於察覺, 可以問自己, 背後的意圖為何.
我的模式
Coaching Model : A+ ROLE
•Appreciate the world 正向意識
無論發生什麼事 教練都會幫助當事人找到正向觀點
我相信 世界發生的事 都有其意義及價值
或許短時間它可能包裝成挫折或失敗
從長時間的觀點 它都會傳達出一定的意義
塞翁失馬的寓言故事 是一個例子
•Read inner thinking and feeling 察覺信念
•幫助當事人察覺當下 就像為暗室帶來一道光
自我察覺是關於察覺自己行為背後的信念
就感知 思考 情緒 到行為 的反應模型下
發現自己反覆無效於目標的行為是第一步
接下來感覺自己的情緒反應
如果不是正向的
就值得探索 這個思考的假設為何
是否需要更新
Open to new perspective 學習發現
發現更多的可能性 是脫離現況的第一步
揭露冰山 打開心智的視野 將化為驅動的力量
之所以或現在一個問題 就是找不到其他的解法
學習新的知識技能是一種可能性 找出其他有用的資源也是
經由察覺得來的可能性 更貼近當事人的現況
•Launch infinite possibility 改變行動
•支持改變的行動 正如滾雪球 越來越強大
當意識到可能性的存在 接下來行動於改變是最重要的
無論這是關於能力, 資源或信念
架構一連串的支持行動
指向目標
Experience A-Ha moment 喜悅時刻
不斷的自我發現 如同發現新大陸 找到生命價值
察覺組礙的信念 發現更多資源 找到行動的可能性 到完成目標
每一個瞬間 都有一種豁然開朗的感受
柳暗花明 耳目一新
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信任與懷疑 (ICA-321) 心得分享 (by Wesley)
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"一個不曾懷疑過的人生是不值得活的! "
" 你若不是活在信任中, 就是在懷疑裡"
每個人都想找到值得信任的人 然而常常抱怨找不到一個可以完全信賴的人
ㄧ些問題:
在信任之前, 你是否充分懷疑過? 還是不加辨識的投入信任, 然後失望？ (誰要負起這個責任？)
在信任他人之前, 你是否信任了自己？ 你是不是因為不信任自己, 卻又依賴別人滿足這種需求？ (誰要負起這個責任？)
懷疑只是一種負面情緒嗎？
如果人類從不懷疑,文明的產生會發生嗎？
如果我們努力強迫說服自己或別人 ＂不要懷疑＂-- 抗拒懷疑的存在, 行得通嗎？有用嗎？
問題不在懷疑本身,而是你為什麼會產生這個懷疑. 背後的信念是什麼?
當你做這個,卻想那個,好像比較好,比較對....
我是不是找錯工作了？是不是嫁錯對象了？
懷疑是一個過程, 而最終的目標是信任. 當你真正到達目標之後, 亦即結束這個過程.
然而許多人的懷疑過程是循環的,不是直線的.
是不是那個比較對, 就是這個錯？
當你用這樣的二元的思維, 也就是用對錯來評判事物時
你就陷入這個懷疑的迴圈
跟著空間及時間迴旋
讓你走在懷疑的過程中, 卻永遠達不到終點 -- 信任.
當你能夠認清一切是當時最好的安排,就能跳開這個循環, 結束過程 。
想想你過去的失敗, 此時是否對你有著某種意義？
這些意義 是否告訴你某些經驗？
這些經驗 是否也幫助你某方面的成長？
要建立與他人的信任之前 要先建立對自己的信任
建立自我信任的關鍵就是負責任 (Accountable)
從負責任的心態出發 做下的承諾才是真實可行的
配合支持的架構活動
透過一次一次承諾的達成
這樣的穩固基礎
才會產生自我的信任
反思
. 你如何定義自我信任
自我信任是一種責任感的基礎 因為我具備責任感 因而我信任自己
. 在你的生活領域中 自我信任在哪一方面表現最為卓越?
我相信自己會隨時調整自己 不因外在事物影響我對自己生命的掌握
也是我對自己的生命遭遇,情緒感受負完全的責任
. 你做過什麼承諾,卻沒有遵行? 結果如何?
我打算多照顧健康 然而缺乏急迫性
有時不舒服時會後悔沒有持續
. 信任在發展關係上扮演什麼角色?
信任是關係的礎石
如果沒有信任 溝通將十分困難
如果掉入懷疑的循環中
關係發展會不穩固, 延緩.
. 信任在教練關係的角色為何?
對於教練 提供客戶一塊信任區域 是使教練伙伴關係卓越的基礎
信任的氣氛 對於教練關係 如同氧氣之於生命 不可或缺
建立一個信任的空間 幫助客戶探索生命中的信任與懷疑
將有助他生命中的發現
. 怎樣的架構可以協助加強客戶的自我信任?
首先釐清目前的信任態度為何
懷疑或不信任的來源為何
然後支持他的承諾 協助實現
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"一個不曾懷疑過的人生是不值得活的! "
" 你若不是活在信任中, 就是在懷疑裡"
每個人都想找到值得信任的人 然而常常抱怨找不到一個可以完全信賴的人
ㄧ些問題:
在信任之前, 你是否充分懷疑過? 還是不加辨識的投入信任, 然後失望？ (誰要負起這個責任？)
在信任他人之前, 你是否信任了自己？ 你是不是因為不信任自己, 卻又依賴別人滿足這種需求？ (誰要負起這個責任？)
懷疑只是一種負面情緒嗎？
如果人類從不懷疑,文明的產生會發生嗎？
如果我們努力強迫說服自己或別人 ＂不要懷疑＂-- 抗拒懷疑的存在, 行得通嗎？有用嗎？
問題不在懷疑本身,而是你為什麼會產生這個懷疑. 背後的信念是什麼?
當你做這個,卻想那個,好像比較好,比較對....
我是不是找錯工作了？是不是嫁錯對象了？
懷疑是一個過程, 而最終的目標是信任. 當你真正到達目標之後, 亦即結束這個過程.
然而許多人的懷疑過程是循環的,不是直線的.
是不是那個比較對, 就是這個錯？
當你用這樣的二元的思維, 也就是用對錯來評判事物時
你就陷入這個懷疑的迴圈
跟著空間及時間迴旋
讓你走在懷疑的過程中, 卻永遠達不到終點 -- 信任.
當你能夠認清一切是當時最好的安排,就能跳開這個循環, 結束過程 。
想想你過去的失敗, 此時是否對你有著某種意義？
這些意義 是否告訴你某些經驗？
這些經驗 是否也幫助你某方面的成長？
要建立與他人的信任之前 要先建立對自己的信任
建立自我信任的關鍵就是負責任 (Accountable)
從負責任的心態出發 做下的承諾才是真實可行的
配合支持的架構活動
透過一次一次承諾的達成
這樣的穩固基礎
才會產生自我的信任
反思
. 你如何定義自我信任
自我信任是一種責任感的基礎 因為我具備責任感 因而我信任自己
. 在你的生活領域中 自我信任在哪一方面表現最為卓越?
我相信自己會隨時調整自己 不因外在事物影響我對自己生命的掌握
也是我對自己的生命遭遇,情緒感受負完全的責任
. 你做過什麼承諾,卻沒有遵行? 結果如何?
我打算多照顧健康 然而缺乏急迫性
有時不舒服時會後悔沒有持續
. 信任在發展關係上扮演什麼角色?
信任是關係的礎石
如果沒有信任 溝通將十分困難
如果掉入懷疑的循環中
關係發展會不穩固, 延緩.
. 信任在教練關係的角色為何?
對於教練 提供客戶一塊信任區域 是使教練伙伴關係卓越的基礎
信任的氣氛 對於教練關係 如同氧氣之於生命 不可或缺
建立一個信任的空間 幫助客戶探索生命中的信任與懷疑
將有助他生命中的發現
. 怎樣的架構可以協助加強客戶的自我信任?
首先釐清目前的信任態度為何
懷疑或不信任的來源為何
然後支持他的承諾 協助實現
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多樣性 (ICA-435) 心得分享 (by Wesley)
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人與人之間的差異
可從直觀的外表 語言 衣飾
到經歷過的家庭 教育
到社會性的 文化 風俗 習慣
這些生理與環境的影響
每一個人都是獨一無二的
然而, 同樣去區分人與人之間的差異
經由察覺而體認到的多樣性, 或經由價值評斷
則是兩個截然不同的出發點
經由察覺
我們會去歡慶擁抱這樣的多樣性 就像因為不同顏色的存在 使得我們更精彩
經由價值評斷
常常是在處在一種競爭關係, 評斷好壞優劣
察覺, 不單是關於別人是什麼
而是認識到我們自己
知道我們是用什麼心態去面對這個差異性
這個心態背後的信念又是什麼
這些信念又是從何而來
....................
如洋蔥一般, 一層一層去察覺
所以對於察覺這個多樣性 我約略分為過程和目標
過程的目的 , 我稱之 "同中見異" :我們愈懂得彼此的差異性的形成原因, 愈能同理別人的處事表現. 接納的可能性愈高.
目標的目的 , 我稱之 "異中求同" : 光是看到差異性是不夠的 只會造成彼此的分離性. 真正的目的是去看到與不同仁深層的相似性, 連結一起.
經過這個過程 達成最後的目標
會讓你與人連結
體會我們與其他人的共同連結
接納彼此的差異
這也是慈悲心的源頭
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人與人之間的差異
可從直觀的外表 語言 衣飾
到經歷過的家庭 教育
到社會性的 文化 風俗 習慣
這些生理與環境的影響
每一個人都是獨一無二的
然而, 同樣去區分人與人之間的差異
經由察覺而體認到的多樣性, 或經由價值評斷
則是兩個截然不同的出發點
經由察覺
我們會去歡慶擁抱這樣的多樣性 就像因為不同顏色的存在 使得我們更精彩
經由價值評斷
常常是在處在一種競爭關係, 評斷好壞優劣
察覺, 不單是關於別人是什麼
而是認識到我們自己
知道我們是用什麼心態去面對這個差異性
這個心態背後的信念又是什麼
這些信念又是從何而來
....................
如洋蔥一般, 一層一層去察覺
所以對於察覺這個多樣性 我約略分為過程和目標
過程的目的 , 我稱之 "同中見異" :我們愈懂得彼此的差異性的形成原因, 愈能同理別人的處事表現. 接納的可能性愈高.
目標的目的 , 我稱之 "異中求同" : 光是看到差異性是不夠的 只會造成彼此的分離性. 真正的目的是去看到與不同仁深層的相似性, 連結一起.
經過這個過程 達成最後的目標
會讓你與人連結
體會我們與其他人的共同連結
接納彼此的差異
這也是慈悲心的源頭
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分享：施瓦茨價值觀量表
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施瓦茨價值觀量表（Schwartz Values Survey，簡稱SVS）;謝洛姆•施瓦茨（Shalom H.Schwartz）等人（1992，1994，1995）編制了“Schwartz價值觀量表”（Schwartz Values Survey，簡稱SVS），試圖描繪出一個世界範圍的價值觀地形圖（Geography of Values），將各個文化標識在相對的位置上（mapping cultural groups）。他的研究包括了57項價值觀，用以代表自我超越、自我提高、保守、對變化的開放性態度等4個維度的10個普遍的價值觀動機類型（universal motivational types of values），並揭示他們之間的結構關係。見下表：
10個普遍的價值觀動機類型
維度 動機類型 內 容
自我超越
(1) 普通性
指為了所有人類和自然的福祉而理解、欣賞、忍耐、保護。例如：社會公正、心胸開闊、世界和平、智慧、美好的世界、與自 然和諧一體、保護環境、公平。
(2) 慈 善
指維護和提高那些自己熟識的人們的福利。例如：幫助、原諒、忠誠、誠實、真誠的友誼。
自我提高
(1) 權力
指社會地位與聲望、對他人以及資源的控制和統治。例如：社會權力、財富、權威等
(2) 成就 指根據社會的標準，通過實際的競爭所獲得的個人成功。例如：成功的、有能力的、 有抱負的、有影響力的等等
保守
(1) 傳統
指尊重、贊成和接受文化或宗教的習俗和理念。例如：接受生活的命運安排、奉獻、尊重傳統、謙卑、節制等。
(2) 遵從
指對行為、喜好和傷害他人或違背社會期望的傾向加以限制。例如：服從、自律、禮貌、給父母和他人帶來榮耀。
(3) 安全
指安全、和諧、社會的穩定、關係的穩定和自我穩定。例如：家庭安全、國家安全，社會秩序、清潔、互惠互利等。
對變化的開放性態度
(1) 自我定向
指思想和行為的獨立──選擇、創造、探索。例如：創造性、好奇、自由、獨立、選擇自己的目標。
(2) 刺激
指生活中的激動人心、新奇的和挑戰 性。例如：冒險、變化的和刺激的生活。
(3) 享樂主義
指個人的快樂或感官上的滿足。例如：愉快、享受生活等。
中國人價值量表
CVS-I，我完整性及忍受力
1。孝道
2。勤勞，工作
3。對他人寬容
4。與他人和諧
5。謙遜
9。善良（寬恕，同情）
10。知識（教育）
13。修養
15。正義感
18。個人穩定性
21。真誠
24。持久性（毅力）
25。耐心
28。適應性
29。謹慎（細心）
30。誠信
32。禮貌的
CVS - II的儒家精神的發展特點的關係，與其他人
6。忠於上司
16。慈善
17。不與人爭
22。保持自己無私，純潔
33。知足於地位，生活
34。保守
35。保護'面子'
37。貞節
38。寡欲
39。尊重傳統
CVS - III型忠於理想與人文
7。遵守禮儀與社會禮儀
8。經常的問候，助益他人
11。聲援他人
12。中庸之道
14。遵從根據地位的關係
19。反貪污
20。愛國主義
23。節儉
31。羞恥心
CVS- IV節制和道德紀律世故的社會責任
26。恩德必報
27。文化優越感
40。財富
The Chinese Value Survey:
An interpretation of value scales and consideration of some preliminary results
CVS-I- INTEGRITY &TOLERANCE
1. Filial piety
2. Industry –working hard
3. Tolerance—of others
4. Harmony—with others
5. Humbleness
9. Kindness (forgiveness, compassion)
10. Knowledge (education)
13. Self-cultivation
15. Sense of righteousness
18. Personal steadiness & stability
21. Sincerity
24. Persistence (perseverance)
25. Patience
28. Adaptability
29. Prudence (carefulness)
30. Trustworthiness
32. Courtesy
CVS-II—CONFUCIAN ETHOS
DEVELOPMENT OF SELF RELATIONSHIPS WITH OTHERS
6. Loyalty to superiors
16. Benevolent authority
17. Non-competitiveness
22. Keeping oneself disinterested and pure
33. Contentedness with one’s position in life
34. Being conservative
35. Protecting your ‘face’
37. Chastity in women
38. Having few desires
39. Respect for tradition
CVS-III-LOYALTY TO IDEALS &
HUMANITY
7. Observation of rites & social rituals
8. Reciprocation of greetings, favors
11. Solidarity with others
12. Moderation-following the middle way
14. Ordering relationships by status
19. Resistance to corruption
20. Patriotism
23. Thrift
31. Having a sense of shame
CVS-IV-MODERATION & MORAL
DISCIPLINE
SOCIAL RESPONSIBILITY WORLDLY WISDOM
26. Repayment of good or evil of others
27. Sense of cultural superiority
40. Wealth
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施瓦茨價值觀量表（Schwartz Values Survey，簡稱SVS）;謝洛姆•施瓦茨（Shalom H.Schwartz）等人（1992，1994，1995）編制了“Schwartz價值觀量表”（Schwartz Values Survey，簡稱SVS），試圖描繪出一個世界範圍的價值觀地形圖（Geography of Values），將各個文化標識在相對的位置上（mapping cultural groups）。他的研究包括了57項價值觀，用以代表自我超越、自我提高、保守、對變化的開放性態度等4個維度的10個普遍的價值觀動機類型（universal motivational types of values），並揭示他們之間的結構關係。見下表：
10個普遍的價值觀動機類型
維度 動機類型 內 容
自我超越
(1) 普通性
指為了所有人類和自然的福祉而理解、欣賞、忍耐、保護。例如：社會公正、心胸開闊、世界和平、智慧、美好的世界、與自 然和諧一體、保護環境、公平。
(2) 慈 善
指維護和提高那些自己熟識的人們的福利。例如：幫助、原諒、忠誠、誠實、真誠的友誼。
自我提高
(1) 權力
指社會地位與聲望、對他人以及資源的控制和統治。例如：社會權力、財富、權威等
(2) 成就 指根據社會的標準，通過實際的競爭所獲得的個人成功。例如：成功的、有能力的、 有抱負的、有影響力的等等
保守
(1) 傳統
指尊重、贊成和接受文化或宗教的習俗和理念。例如：接受生活的命運安排、奉獻、尊重傳統、謙卑、節制等。
(2) 遵從
指對行為、喜好和傷害他人或違背社會期望的傾向加以限制。例如：服從、自律、禮貌、給父母和他人帶來榮耀。
(3) 安全
指安全、和諧、社會的穩定、關係的穩定和自我穩定。例如：家庭安全、國家安全，社會秩序、清潔、互惠互利等。
對變化的開放性態度
(1) 自我定向
指思想和行為的獨立──選擇、創造、探索。例如：創造性、好奇、自由、獨立、選擇自己的目標。
(2) 刺激
指生活中的激動人心、新奇的和挑戰 性。例如：冒險、變化的和刺激的生活。
(3) 享樂主義
指個人的快樂或感官上的滿足。例如：愉快、享受生活等。
中國人價值量表
CVS-I，我完整性及忍受力
1。孝道
2。勤勞，工作
3。對他人寬容
4。與他人和諧
5。謙遜
9。善良（寬恕，同情）
10。知識（教育）
13。修養
15。正義感
18。個人穩定性
21。真誠
24。持久性（毅力）
25。耐心
28。適應性
29。謹慎（細心）
30。誠信
32。禮貌的
CVS - II的儒家精神的發展特點的關係，與其他人
6。忠於上司
16。慈善
17。不與人爭
22。保持自己無私，純潔
33。知足於地位，生活
34。保守
35。保護'面子'
37。貞節
38。寡欲
39。尊重傳統
CVS - III型忠於理想與人文
7。遵守禮儀與社會禮儀
8。經常的問候，助益他人
11。聲援他人
12。中庸之道
14。遵從根據地位的關係
19。反貪污
20。愛國主義
23。節儉
31。羞恥心
CVS- IV節制和道德紀律世故的社會責任
26。恩德必報
27。文化優越感
40。財富
The Chinese Value Survey:
An interpretation of value scales and consideration of some preliminary results
CVS-I- INTEGRITY &TOLERANCE
1. Filial piety
2. Industry –working hard
3. Tolerance—of others
4. Harmony—with others
5. Humbleness
9. Kindness (forgiveness, compassion)
10. Knowledge (education)
13. Self-cultivation
15. Sense of righteousness
18. Personal steadiness & stability
21. Sincerity
24. Persistence (perseverance)
25. Patience
28. Adaptability
29. Prudence (carefulness)
30. Trustworthiness
32. Courtesy
CVS-II—CONFUCIAN ETHOS
DEVELOPMENT OF SELF RELATIONSHIPS WITH OTHERS
6. Loyalty to superiors
16. Benevolent authority
17. Non-competitiveness
22. Keeping oneself disinterested and pure
33. Contentedness with one’s position in life
34. Being conservative
35. Protecting your ‘face’
37. Chastity in women
38. Having few desires
39. Respect for tradition
CVS-III-LOYALTY TO IDEALS &
HUMANITY
7. Observation of rites & social rituals
8. Reciprocation of greetings, favors
11. Solidarity with others
12. Moderation-following the middle way
14. Ordering relationships by status
19. Resistance to corruption
20. Patriotism
23. Thrift
31. Having a sense of shame
CVS-IV-MODERATION & MORAL
DISCIPLINE
SOCIAL RESPONSIBILITY WORLDLY WISDOM
26. Repayment of good or evil of others
27. Sense of cultural superiority
40. Wealth
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